因為起源于喬治亞州的亞特蘭大，可口可樂玻璃瓶顏色被命名為“Georgia green”。nendo 被這種獨特的顏色，內(nèi)里微小氣泡和表面肌理所吸引，決定設(shè)計能夠凸顯這一系列特質(zhì)的簡練的造型，并讓用戶感受到可口可樂玻璃瓶身的影子。nendo 的解決方案是創(chuàng)建碗碟系列，其造型仿佛是切掉上部分的可口可樂瓶底。
可口可樂瓶底的一圈小凹坑起到防滑作用，雖然并不是瓶身最為明顯的視覺特質(zhì)，然而這是每個拿起可樂一飲而盡的人都能注意到的細節(jié)。nendo 在碗碟系列中保留了這些環(huán)形凹坑并以此傳達出有關(guān)于循環(huán)利用的環(huán)保概念。



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深圳萬域包裝設(shè)計公司公布一月二十四日放春節(jié)長假

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“創(chuàng)意方法”雖然近乎子“創(chuàng)意思維”，但二者之間還不完全相同，創(chuàng)意思維是一種模糊的范疇，而創(chuàng)意方法是在創(chuàng)意思維基礎(chǔ)亡總結(jié)和具體的理論，可以說更具指 導(dǎo)性和啟發(fā)性。雖然創(chuàng)造性的思維在方法上強調(diào)“以無法為有法”，但是這是在一個人對創(chuàng)意方法充分了解或相當了解基礎(chǔ)上的一種高級思維。對于一般人就現(xiàn)實來 說，創(chuàng)意方法單一是一個社會性大問題，它嚴重影響了教育、經(jīng)濟、社會、文化等各個方面的發(fā)展。
經(jīng)過長期的總結(jié)，有人統(tǒng)計創(chuàng)意的方法目前多達三四百種，由此愛迪生一生有1000多項發(fā)明，日本發(fā)明家中松一郎博士擁有世界上最多的3000多項發(fā)明也就 不足為怪了!但反觀現(xiàn)實，我們看到最多的還是簡單的跟風(fēng)模仿，改裝改造，這的確也是創(chuàng)意方法的應(yīng)用，但卻是淺層次的方法論。這一點已經(jīng)為我們的社會所批 判，人們也在試圖全力進行改變，如在教育上高考作文的改革，只給題材，不限方向、體裁、內(nèi)容，鼓勵學(xué)生多角度思維就是很好的例子。包裝設(shè)計  產(chǎn)口包裝設(shè)計公司   禮盒包裝設(shè)計公司   深圳包裝設(shè)計公司




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茶葉公共品牌的崛起需要很多條件，尤其是在中國茶葉行業(yè)進入“三圈時代”之后，遠卓品牌策劃公司謝付亮認為，地方政府必須通觀全局、精心謀劃，天時、地利、人和都要具備才行，而不是隨便“統(tǒng)一”一個公共品牌就能紅遍中國、唱響世界。若是不能高屋建瓴，準確把握茶葉行業(yè)大勢，也不切合地區(qū)實際情況，只想利用“逼婚”的方式推出公共品牌，最終遭遇滑鐵盧的可能性必然極大。包裝設(shè)計公司  白酒包裝設(shè)計公司  深圳包裝設(shè)計公司
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包裝設(shè)計的文字編排
包裝文字除字體設(shè)計以外，文字的編排處理是形成包裝形象的又一重要因素。編排處理不僅要注意字與字的關(guān)系，而且在注意行與行，組與組的關(guān)系。包裝上的文字編排是在不同方向，位置，不同大小的面上進行整體考慮。因此，在形式上可以產(chǎn)生比一般書裝和廣告文字編排更為豐富的變化。
　　在編排中除了注意粗細，字距，面積的調(diào)整外，行距與字距要有明顯的區(qū)別。比較規(guī)范的文字編排一般是行距為字高三分之四肯有裝飾變化的文字關(guān)系可以靈活多變。

　　包裝文字編排設(shè)計的基本要求是根據(jù)內(nèi)容物的屬性，文字本身的主次，從整體出發(fā)，把握編排重點。所謂重點，不一定指某一局部，也可以是編排整體形象的一種趨勢或特色。包裝設(shè)計生產(chǎn)公司
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構(gòu)思是設(shè)計的靈魂。在設(shè)計創(chuàng)作中很難制定固定的構(gòu)思方法和構(gòu)思程序之類的公式。創(chuàng)作多是由不成熟到成熟的，在這一過程中肯定一些或否定一些，修改一些或補充一些，是正常的現(xiàn)象。構(gòu)思的核心在于考慮表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)兩個問題。回答這兩個問題即要解決以下四點：表現(xiàn)重點、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如同作戰(zhàn)一樣，重點是攻擊目標，角度是突破口，手法是戰(zhàn)術(shù)，形式則是武器，其中任何一個環(huán)節(jié)處理不好都會全功盡棄。
一、表現(xiàn)重點
    重點是指表現(xiàn)內(nèi)容的集中點。包裝設(shè)計有限畫面內(nèi)進行，這是空間上的局限性。同時，包裝在銷售中又是在短蜇的時間內(nèi)為購買者認識，這是時間上的局限性。這種時空限制要求包裝設(shè)計不能盲目求全，面面俱到，什么都放上去等于什么都沒有。
    重點的確定要對商品、消費、銷售三方面的有關(guān)資料進行比較和選擇，選擇的基本點是有利于提高銷售。下面將確定重點的有關(guān)項目列出，以供參考。
該商品的商標形象，牌號含義；
該商品的功能效用，質(zhì)地屬性；
該商品的產(chǎn)地背景，地方因素；
該商品的集賣地背景，消費對象；
該商品與現(xiàn)類產(chǎn)品的區(qū)別；
該商品同類包裝設(shè)計的狀況；
該商品的共它有關(guān)特征等等。

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包裝設(shè)計文化既是民族的，又是時代的。

　　一個民族共同形成之后，便形成了漫長曲折的歷史發(fā)展過程，在這―歷史進程的不同階段上，該民族文化分別會表現(xiàn)出一系列的時代性特征。只要我們承認包裝設(shè)計文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設(shè)計文化的時代性存在。這是因為包裝設(shè)計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個時代的設(shè)計文化的疊合及承接，是以該時代的現(xiàn)實的物質(zhì)社會為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計文化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。
　
　　包裝設(shè)計文化有其時代性，主要反映在包裝設(shè)計文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設(shè)計是緊隨時代、重在觀念的。在經(jīng)濟全球化、科技迅猛發(fā)展的今天．社會主觀形式都已發(fā)生根本的改變．尤其是信息的廣泛高速的傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會結(jié)構(gòu)與價值觀念、審美觀念等的多元化，人與人交往的頻繁，社會及人要求的不斷增加，工業(yè)文明的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機，面對這一切我們是否能適應(yīng)它、利用它、使包裝設(shè)計成為該時代的產(chǎn)物，這已成為當今設(shè)計師的重要任務(wù)。

　　包裝設(shè)計文化的時代性特征，很自然地使我們的設(shè)計活動和產(chǎn)品不能用一個絕對的標準去衡量。不同的時代都有自己的標準，不能把今天的或昨天的當作絕對的、唯一的標準。對于歷史的設(shè)計文化的評判必須認識到本身就是歷史的。文化的時代性決定了一切歷史的認識本身都是歷史的，每一時代的包裝設(shè)計文化都有其絕對的內(nèi)容，都有自己的觀念體系、都有自己的歷史發(fā)展狀態(tài)、都有這個時代的烙印，所以也都相應(yīng)地具有時代的局限性，沒有這些認識、我們就不能對包裝設(shè)計文化的時代性有一個全面的把握。

　　包裝設(shè)計文化的民族性與時代性既是內(nèi)容又是形式，這兩種基本屬性，在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的三個層面上，一般說來，物質(zhì)層面更富時代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受，所流行。心理層面具有較強的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化越來緩慢。當兩種異質(zhì)的包裝設(shè)計文化在平等或不平等的條件下接觸時，首先被互相發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)的外層、習(xí)之即久，逐漸可以認識到中層即理論組織制度層的層面。最后，方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展，以及我國包裝業(yè)自改革開放從引進物質(zhì)技術(shù)設(shè)備開始、到各種先進的組織管理制度的引進，一直到現(xiàn)代包裝設(shè)計觀念的滲入都說明了這一點。

　　每一個民族的包裝設(shè)計文化形成一個設(shè)計文化系統(tǒng)，每一民族的一定時代的包裝設(shè)計文化也形成了自己的文化系統(tǒng)，而不同的包裝設(shè)計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化要素，前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的普遍性，后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的特殊性。每一民族的包裝設(shè)計文化，又都有其人類性的部分。包裝設(shè)計的人類性寓于民族性之中，永恒性寓于時代性之中，普通性富于特殊性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計文化觀。

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文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物資財富和精神財富的總和，那么包裝設(shè)計文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。一般說來，這些有許多設(shè)計文化要素構(gòu)成的復(fù)合整體，可分為三個層次。

　　第一，包裝設(shè)計的物質(zhì)層，它是設(shè)計文化的表層，主要指包含了設(shè)計文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、易變性的特征。如各種包裝設(shè)計部門和包裝設(shè)計產(chǎn)品，交換商品的場所以及消費者在使用包裝產(chǎn)品中的消費行為等；

　　第二，包裝設(shè)計組織制度層。這是設(shè)計文化的中層，也是設(shè)計文化內(nèi)層的物化。它有較強的時代性和連續(xù)性：主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計行為并判斷、矯正設(shè)計的組織制度。世界上包裝設(shè)計文化比較先進的國家都有自己相應(yīng)的較為完整的組織制度。而包裝設(shè)計文化比較落后的國家，組織制度大都不完整。

　　第三，包裝設(shè)計的觀念層。它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認為是設(shè)計文化的意識層。它處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計系統(tǒng)各要素一切活動的基礎(chǔ)和依據(jù)。科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高和文化的進步，帶來的對包裝設(shè)計文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設(shè)計文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計文化的靈魂，它存在于人的內(nèi)心，并發(fā)展變化，最終會直接或間接地在組織制度層上得到表現(xiàn)。并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素，設(shè)計文化的發(fā)展趨勢。 深圳包裝設(shè)計公司  包裝設(shè)計
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極品酒又叫收藏酒，由于賦予了文化和情感內(nèi)涵，在國外早已是收藏市場的一個重要組成部分，不少人以自己能收藏幾瓶年代久遠的紅酒為榮。而借助某個慶典或重要紀念日推出的珍藏紀念酒更是格外受到關(guān)注。如金六福廠曾經(jīng)為慶祝中國國家足球隊世界杯賽出線而特別生產(chǎn)了金六福國足出線慶功酒并限量發(fā)售9999瓶，其原料全部選用上等五糧液原料作為基酒，并精心設(shè)計慶功酒瓶形，整個瓶體用24K純金包裹。同時，在國足出線后的第一時間，取得了中國足協(xié)的正式授權(quán)，并統(tǒng)一編號，每瓶酒都擁有自己專門的珍藏證書。如此精心的包裝，自然價格不菲。

首先，極品酒不是以獲取最大利潤為最終目的，它是白酒企業(yè)顯示品牌的實力、提升品牌形象、提高品牌影響力的一種手段，只有少數(shù)幾家名酒企業(yè)才有這種財力推出極品酒；其次；極品酒不是有錢就買得到的，它有時會被賦予特殊意義，用于特殊場合，這也證明其不是以盈利為最終目的的；第三，極晶酒可以說是特殊身份和地位的象征，是為成功人士和社會名流彰顯身份而出現(xiàn)的，這不僅僅顯示擁有者，也顯示生產(chǎn)者的地位，使消費方和生產(chǎn)方都產(chǎn)生滿足感。

設(shè)計白酒包裝要注重藝術(shù)感染力，所謂藝術(shù)感染力指的是要考慮在市場展銷中的貨架展示性、形式新穎性、視覺沖擊力。




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高檔酒通指價格較高，包裝精美，有文化品位的白酒。例如酒鬼酒包裝、水井坊酒包裝的成功推出，形成高檔酒包裝開發(fā)熱潮。白酒企業(yè)為提高白酒利潤率，紛紛推出高檔品牌，爭奪高端酒市場，已成為當前．白酒發(fā)展的主流趨勢。目前我國高檔白酒競爭格局大概可劃成4，大陣營，即以五糧液、茅臺兩大老品牌為代表的第一陣營；以水井坊、酒鬼酒、國窖酒等為代表的強勢晶牌處在第二陣營；以西鳳酒、舍得酒、大成明窖精品系列、天長地久等為代表的次強勢品牌處于第三陣營；第四陣營則是以中小企業(yè)生產(chǎn)的白酒為代表的區(qū)域晶牌。高檔酒的品牌數(shù)量最多，有相當部分的廠家都推出自己的高檔品牌。名優(yōu)企業(yè)’有高質(zhì)量的產(chǎn)品品質(zhì)保證以及厚重的文化作為支撐，把高檔酒包裝做得有聲有色，而大多數(shù)企業(yè)的產(chǎn)品處境艱難。

高檔酒要具備3個條件：1)產(chǎn)品優(yōu)勢。包括產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品個性和包裝、產(chǎn)品的價值與價格以及釀酒環(huán)境、釀酒工藝等；2)品牌價值。包括品牌形象、品牌文化，即產(chǎn)品、包裝、文化、傳播、促銷、價值等因素；3)品牌文化。包括企業(yè)文化與人文精神、審美文化、釀酒文化等文化價值取向。


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