包裝設(shè)計的文字編排
包裝文字除字體設(shè)計以外，文字的編排處理是形成包裝形象的又一重要因素。編排處理不僅要注意字與字的關(guān)系，而且在注意行與行，組與組的關(guān)系。包裝上的文字編排是在不同方向，位置，不同大小的面上進(jìn)行整體考慮。因此，在形式上可以產(chǎn)生比一般書裝和廣告文字編排更為豐富的變化。
　　在編排中除了注意粗細(xì)，字距，面積的調(diào)整外，行距與字距要有明顯的區(qū)別。比較規(guī)范的文字編排一般是行距為字高三分之四肯有裝飾變化的文字關(guān)系可以靈活多變。

　　包裝文字編排設(shè)計的基本要求是根據(jù)內(nèi)容物的屬性，文字本身的主次，從整體出發(fā)，把握編排重點(diǎn)。所謂重點(diǎn)，不一定指某一局部，也可以是編排整體形象的一種趨勢或特色。包裝設(shè)計生產(chǎn)公司
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構(gòu)思是設(shè)計的靈魂。在設(shè)計創(chuàng)作中很難制定固定的構(gòu)思方法和構(gòu)思程序之類的公式。創(chuàng)作多是由不成熟到成熟的，在這一過程中肯定一些或否定一些，修改一些或補(bǔ)充一些，是正常的現(xiàn)象。構(gòu)思的核心在于考慮表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)兩個問題?；卮疬@兩個問題即要解決以下四點(diǎn)：表現(xiàn)重點(diǎn)、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如同作戰(zhàn)一樣，重點(diǎn)是攻擊目標(biāo)，角度是突破口，手法是戰(zhàn)術(shù)，形式則是武器，其中任何一個環(huán)節(jié)處理不好都會全功盡棄。
一、表現(xiàn)重點(diǎn)
    重點(diǎn)是指表現(xiàn)內(nèi)容的集中點(diǎn)。包裝設(shè)計有限畫面內(nèi)進(jìn)行，這是空間上的局限性。同時，包裝在銷售中又是在短蜇的時間內(nèi)為購買者認(rèn)識，這是時間上的局限性。這種時空限制要求包裝設(shè)計不能盲目求全，面面俱到，什么都放上去等于什么都沒有。
    重點(diǎn)的確定要對商品、消費(fèi)、銷售三方面的有關(guān)資料進(jìn)行比較和選擇，選擇的基本點(diǎn)是有利于提高銷售。下面將確定重點(diǎn)的有關(guān)項(xiàng)目列出，以供參考。
該商品的商標(biāo)形象，牌號含義；
該商品的功能效用，質(zhì)地屬性；
該商品的產(chǎn)地背景，地方因素；
該商品的集賣地背景，消費(fèi)對象；
該商品與現(xiàn)類產(chǎn)品的區(qū)別；
該商品同類包裝設(shè)計的狀況；
該商品的共它有關(guān)特征等等。

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包裝設(shè)計文化既是民族的，又是時代的。

　　一個民族共同形成之后，便形成了漫長曲折的歷史發(fā)展過程，在這―歷史進(jìn)程的不同階段上，該民族文化分別會表現(xiàn)出一系列的時代性特征。只要我們承認(rèn)包裝設(shè)計文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設(shè)計文化的時代性存在。這是因?yàn)?a href="http://m.rcnew.cn" target="_blank">包裝設(shè)計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個時代的設(shè)計文化的疊合及承接，是以該時代的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計文化的積淀和不斷揚(yáng)棄的對立統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的對立統(tǒng)一。
　
　　包裝設(shè)計文化有其時代性，主要反映在包裝設(shè)計文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設(shè)計是緊隨時代、重在觀念的。在經(jīng)濟(jì)全球化、科技迅猛發(fā)展的今天．社會主觀形式都已發(fā)生根本的改變．尤其是信息的廣泛高速的傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會結(jié)構(gòu)與價值觀念、審美觀念等的多元化，人與人交往的頻繁，社會及人要求的不斷增加，工業(yè)文明的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機(jī)，面對這一切我們是否能適應(yīng)它、利用它、使包裝設(shè)計成為該時代的產(chǎn)物，這已成為當(dāng)今設(shè)計師的重要任務(wù)。

　　包裝設(shè)計文化的時代性特征，很自然地使我們的設(shè)計活動和產(chǎn)品不能用一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。不同的時代都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能把今天的或昨天的當(dāng)作絕對的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)。對于歷史的設(shè)計文化的評判必須認(rèn)識到本身就是歷史的。文化的時代性決定了一切歷史的認(rèn)識本身都是歷史的，每一時代的包裝設(shè)計文化都有其絕對的內(nèi)容，都有自己的觀念體系、都有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)、都有這個時代的烙印，所以也都相應(yīng)地具有時代的局限性，沒有這些認(rèn)識、我們就不能對包裝設(shè)計文化的時代性有一個全面的把握。

　　包裝設(shè)計文化的民族性與時代性既是內(nèi)容又是形式，這兩種基本屬性，在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的三個層面上，一般說來，物質(zhì)層面更富時代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受，所流行。心理層面具有較強(qiáng)的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化越來緩慢。當(dāng)兩種異質(zhì)的包裝設(shè)計文化在平等或不平等的條件下接觸時，首先被互相發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)的外層、習(xí)之即久，逐漸可以認(rèn)識到中層即理論組織制度層的層面。最后，方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展，以及我國包裝業(yè)自改革開放從引進(jìn)物質(zhì)技術(shù)設(shè)備開始、到各種先進(jìn)的組織管理制度的引進(jìn)，一直到現(xiàn)代包裝設(shè)計觀念的滲入都說明了這一點(diǎn)。

　　每一個民族的包裝設(shè)計文化形成一個設(shè)計文化系統(tǒng)，每一民族的一定時代的包裝設(shè)計文化也形成了自己的文化系統(tǒng)，而不同的包裝設(shè)計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化要素，前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的普遍性，后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的特殊性。每一民族的包裝設(shè)計文化，又都有其人類性的部分。包裝設(shè)計的人類性寓于民族性之中，永恒性寓于時代性之中，普通性富于特殊性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計文化觀。

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文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造物資財富和精神財富的總和，那么包裝設(shè)計文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。一般說來，這些有許多設(shè)計文化要素構(gòu)成的復(fù)合整體，可分為三個層次。

　　第一，包裝設(shè)計的物質(zhì)層，它是設(shè)計文化的表層，主要指包含了設(shè)計文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、易變性的特征。如各種包裝設(shè)計部門和包裝設(shè)計產(chǎn)品，交換商品的場所以及消費(fèi)者在使用包裝產(chǎn)品中的消費(fèi)行為等；

　　第二，包裝設(shè)計組織制度層。這是設(shè)計文化的中層，也是設(shè)計文化內(nèi)層的物化。它有較強(qiáng)的時代性和連續(xù)性：主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計行為并判斷、矯正設(shè)計的組織制度。世界上包裝設(shè)計文化比較先進(jìn)的國家都有自己相應(yīng)的較為完整的組織制度。而包裝設(shè)計文化比較落后的國家，組織制度大都不完整。

　　第三，包裝設(shè)計的觀念層。它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認(rèn)為是設(shè)計文化的意識層。它處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計系統(tǒng)各要素一切活動的基礎(chǔ)和依據(jù)?？萍嫉陌l(fā)展，生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步，帶來的對包裝設(shè)計文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設(shè)計文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計文化的靈魂，它存在于人的內(nèi)心，并發(fā)展變化，最終會直接或間接地在組織制度層上得到表現(xiàn)。并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素，設(shè)計文化的發(fā)展趨勢。 深圳包裝設(shè)計公司  包裝設(shè)計
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極品酒又叫收藏酒，由于賦予了文化和情感內(nèi)涵，在國外早已是收藏市場的一個重要組成部分，不少人以自己能收藏幾瓶年代久遠(yuǎn)的紅酒為榮。而借助某個慶典或重要紀(jì)念日推出的珍藏紀(jì)念酒更是格外受到關(guān)注。如金六福廠曾經(jīng)為慶祝中國國家足球隊(duì)世界杯賽出線而特別生產(chǎn)了金六福國足出線慶功酒并限量發(fā)售9999瓶，其原料全部選用上等五糧液原料作為基酒，并精心設(shè)計慶功酒瓶形，整個瓶體用24K純金包裹。同時，在國足出線后的第一時間，取得了中國足協(xié)的正式授權(quán)，并統(tǒng)一編號，每瓶酒都擁有自己專門的珍藏證書。如此精心的包裝，自然價格不菲。

首先，極品酒不是以獲取最大利潤為最終目的，它是白酒企業(yè)顯示品牌的實(shí)力、提升品牌形象、提高品牌影響力的一種手段，只有少數(shù)幾家名酒企業(yè)才有這種財力推出極品酒；其次；極品酒不是有錢就買得到的，它有時會被賦予特殊意義，用于特殊場合，這也證明其不是以盈利為最終目的的；第三，極晶酒可以說是特殊身份和地位的象征，是為成功人士和社會名流彰顯身份而出現(xiàn)的，這不僅僅顯示擁有者，也顯示生產(chǎn)者的地位，使消費(fèi)方和生產(chǎn)方都產(chǎn)生滿足感。

設(shè)計白酒包裝要注重藝術(shù)感染力，所謂藝術(shù)感染力指的是要考慮在市場展銷中的貨架展示性、形式新穎性、視覺沖擊力。




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高檔酒通指價格較高，包裝精美，有文化品位的白酒。例如酒鬼酒包裝、水井坊酒包裝的成功推出，形成高檔酒包裝開發(fā)熱潮。白酒企業(yè)為提高白酒利潤率，紛紛推出高檔品牌，爭奪高端酒市場，已成為當(dāng)前．白酒發(fā)展的主流趨勢。目前我國高檔白酒競爭格局大概可劃成4，大陣營，即以五糧液、茅臺兩大老品牌為代表的第一陣營；以水井坊、酒鬼酒、國窖酒等為代表的強(qiáng)勢晶牌處在第二陣營；以西鳳酒、舍得酒、大成明窖精品系列、天長地久等為代表的次強(qiáng)勢品牌處于第三陣營；第四陣營則是以中小企業(yè)生產(chǎn)的白酒為代表的區(qū)域晶牌。高檔酒的品牌數(shù)量最多，有相當(dāng)部分的廠家都推出自己的高檔品牌。名優(yōu)企業(yè)’有高質(zhì)量的產(chǎn)品品質(zhì)保證以及厚重的文化作為支撐，把高檔酒包裝做得有聲有色，而大多數(shù)企業(yè)的產(chǎn)品處境艱難。

高檔酒要具備3個條件：1)產(chǎn)品優(yōu)勢。包括產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品個性和包裝、產(chǎn)品的價值與價格以及釀酒環(huán)境、釀酒工藝等；2)品牌價值。包括品牌形象、品牌文化，即產(chǎn)品、包裝、文化、傳播、促銷、價值等因素；3)品牌文化。包括企業(yè)文化與人文精神、審美文化、釀酒文化等文化價值取向。


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中低檔酒通指價格比較實(shí)惠的白酒，對中低檔酒進(jìn)行包裝設(shè)計時，由于要考慮成本因素，在包裝材料、制作工藝等方面都會受到限制，因此包裝的表現(xiàn)力會受到一定影響。但絕不是說中低檔酒包裝就沒有文化表現(xiàn)力，通過好的創(chuàng)意、好的定位、恰到好處的表現(xiàn)形式一樣可以設(shè)計出優(yōu)秀的包裝作品。


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釀酒業(yè)與包裝業(yè)是兩個相互融合的互動產(chǎn)業(yè)。人民購買酒由過去單一的以“實(shí)用為主”（生理需求）轉(zhuǎn)化。有時消費(fèi)者飲酒，實(shí)際上是在品味一種心情、一種氛圍、一種文化。這使得酒文化與酒包裝成了緊密聯(lián)系不可分割的整體。酒包裝不是純藝術(shù)品，卻有著深邃的文化內(nèi)涵。

包裝除了具有保護(hù)商品、方便運(yùn)輸外還有促銷的作用，即創(chuàng)造商品的附加價值。以包裝為載體并將文化傳承其中，起到創(chuàng)造附加價值的這一過程是增加產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化概念，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品差異化的最有效途徑。在品種繁多的白酒市場上，從酒的銷售情況分析得出，酒的內(nèi)外包裝造型的獨(dú)特風(fēng)格和氣韻，對白酒的銷售起著重要的宣傳和促銷作用。許多白酒廠商把酒包裝的差異性、獨(dú)特性、原創(chuàng)性及小批量化、個性化等作為開發(fā)白酒市場的主導(dǎo)思路，這使得酒文化與酒包裝成了緊密聯(lián)系，不可分割的整體。

我國優(yōu)質(zhì)白酒產(chǎn)地多在水質(zhì)優(yōu)良的山地，如貴州茅臺、瀘州老窖、山西汾酒、陜西西鳳、郎酒等都是如此。在白酒產(chǎn)品同質(zhì)化越來越嚴(yán)重的今天，越具有個性化、地域性、民族性、人性化的產(chǎn)品包裝越具有競爭力。比如汾酒包裝：白瓷瓶、青花裝飾顯得婉約雅致，牧童圖案則呼應(yīng)千古名句“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，使汾酒充滿詩情畫意。再看安酒，包裝是經(jīng)過對民間地方戲臉譜的歸納濃縮后制作出來的紫砂酒瓶，封口選用紅布扎結(jié)與盔中兩側(cè)雙龍雕，形成二龍戲珠。用竹簡花邊與黑色襯布反白字的形式制作外盒，民族蠟染作襯，將酒瓶圍起來，色彩以深藍(lán)色和有金屬感的暗紅為主。整個包裝構(gòu)思細(xì)膩，表現(xiàn)形式完美，集強(qiáng)烈視覺效果和鮮明地域特色于一身……


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現(xiàn)代社會，人們幾乎每時每刻都要與商品打交道，追求時尚、休驗(yàn)消費(fèi)已成為一種文化，它包括人類生活的衣、食、用、行、玩、賞各個方面，體現(xiàn)著人們對高品質(zhì)生活的追求愈加強(qiáng)烈。當(dāng)我們步入商場、超市時，各類琳瑯滿目的商品，以優(yōu)美的造型、鮮艷的色彩展示在我們面前，在花花綠綠的色彩映襯下，仿佛爭搶著與我們對話交流，我們在無暇審視，仔細(xì)享受那些獨(dú)特造型和美妙色彩的商品時，更容易被那些具有強(qiáng)烈色彩的包裝所吸引。這便是色彩的作用，因?yàn)轭伾诂F(xiàn)代商品包裝上具有強(qiáng)烈的視覺感召開和表現(xiàn)力。人們通過長期的生活體驗(yàn)，有意無意之中形成了根據(jù)顏色來判斷和感受物品的能力。不同的顏色給人以不同的視覺心理感受。它不僅會增強(qiáng)消費(fèi)者的審美愉悅，更能激發(fā)消費(fèi)者的判斷力和購買自信，豐富他們的想象力，也陶冶顧客的心智，真正讓我們感到包裝設(shè)計色彩的價值與力量之所在。
　　眾所周知，人的視線憑借著光的作用，觀察到對象物體的開頭與顏色，認(rèn)識客觀存在。若沒有光的照射，人的視覺活動也就消失了，當(dāng)然也就無所謂色彩了。不同的物體對光的吸收性和反射性是不同的，因此，產(chǎn)生了不同的顏色，在所有的物體中，黑色物體可
以吸收七種色光，而白色物體則把七種色光全部反射，正是這種緣故，使得黑色、白色與其他色彩相比失去了色彩的相貌，形成自身特有的無彩色屬性。
　　本文從包裝設(shè)計的角度談?wù)撋剩⒎鞘菍δ切┧^的光學(xué)、電磁波以及波長等物理學(xué)知識的討論，而是從設(shè)計色彩學(xué)的理論基礎(chǔ)上，著重色彩的色相、明度、純度以及色彩心理等方面的問題的研究。在商品的海洋中，包裝設(shè)計不斷地變化著手法、創(chuàng)新著形式、塑造著個性特征，尤其注重色彩的屬性及色彩的運(yùn)用。色彩的屬性并非一成不變，其中各要素之間的變化，給設(shè)計色彩的對比、調(diào)和的運(yùn)用，提供了豐富的空間。
　　在眾多的商品包裝設(shè)計中，無一不為能最快捷、醒目、悅目來吸引消費(fèi)者注意。豐富的色彩傳遞著各種不同的情趣，展示著不同的品質(zhì)風(fēng)格和裝飾魅力。追求設(shè)計語言的純粹是設(shè)計師孜孜以求的，他們以更加理性的獨(dú)特視角，在努力擺脫設(shè)計流行中的喧鬧、繁雜、繽紛艷麗的手法。積極尋找色彩設(shè)計的理性與單純。例如日本設(shè)計師藤田?隆設(shè)計的“日本琴酒”，充分利用無彩色的屬性，通過金色文字在透明體容器上的設(shè)計排列，在光與影的作用下，體現(xiàn)出該設(shè)計的卓而不凡。設(shè)計語言的高度濃縮與概括，將該設(shè)計推向了極致，好似眾多商品之中一顆璀璨的明珠，進(jìn)發(fā)出灼灼異彩。色彩的選擇與組合在包裝設(shè)計中是非常重要的，往往是決定包裝設(shè)計優(yōu)劣的關(guān)鍵。追求包裝色彩的調(diào)和、精煉、單純， 　　實(shí)質(zhì)上就是要避免包裝上的用色過多的累贅。五顏六色的艷麗繁華未必引人喜愛，反倒可能給人一種華而不實(shí)的印象，使人產(chǎn)生眼花繚亂之感。恰當(dāng)使用簡約的色彩語言，更能體現(xiàn)設(shè)計者駕馭色彩的能力，最大限度發(fā)揮色彩的潛能。在極少主義的影響下，擺脫傳統(tǒng)色彩的固有屬性的束縛，結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計理論與商品的屬性要求，采用無彩色中的金、銀、黑、白、灰進(jìn)行設(shè)計的包裝，則更顯商品的永恒之美。無彩色系的特殊性質(zhì)，為許多商品的包裝設(shè)計提供了充展示魅力的舞臺。如杰尼斯?阿西比為“南非伏特加”酒所設(shè)計的包裝，就容器造型本-身而言，沒有什么可數(shù)之處，設(shè)計者大膽選用了五彩色系為主的色彩語言進(jìn)行設(shè)計，瓶貼背景為黑色，表面圖形采用大面積裝飾，紋樣在銀色的襯托下，透露出強(qiáng)烈的金屬質(zhì)感，圖形中央放置白色的盾形標(biāo)簽在其他無彩色的映襯下，更集中地強(qiáng)化了該商品的信息特征，整個商品顯得莊重典雅、品質(zhì)超群
　　設(shè)計中的金屬色的使用，有助于增強(qiáng)光影效果，并可以豐富空間與層次的變化。因?yàn)榻疸y色具有強(qiáng)烈的反光能力和敏銳的特征，在不同的角度和不同的光影作用下，顯出異樣的色彩效果，恰當(dāng)使用會增加商品的輝煌、高級和神秘感。其敏銳的光影變化、可以體現(xiàn)出商品包裝的華麗、珍貴、活躍的印象。單純的提煉與運(yùn)用無彩色，有助于強(qiáng)化商品特征，有利于提高商品的品質(zhì)與檔次，增強(qiáng)商品的時代感與個性魅力。
　　有彩色系具有各自鮮明的相貌屬性，而無彩色系中的金、銀、黑、白、灰也同樣具備一定的色彩涵義。無彩色其實(shí)在人們的心理早已形成自己完整的色彩性質(zhì)，并一直為人們所接受，被稱之為永遠(yuǎn)的流行色。單獨(dú)審視黑、白、灰時，黑色象征靜寂、沉默，意味著邪惡與不祥，被認(rèn)為是一種消極色。白色的固有情感，是不沉靜性，亦非刺激性。一般被認(rèn)為是清靜、純粹和純潔的象征。當(dāng)黑白相混時就產(chǎn)生了灰色，灰色所屬中性，缺少獨(dú)立的色彩特征，因此，灰色單調(diào)而平淡不象黑白強(qiáng)調(diào)明暗，但是，灰色若含有色彩傾向時。會給人一種含蓄、柔和、高級、精致之感，耐人尋味。
　　當(dāng)然，在眾多以無彩色為主體的包裝設(shè)計中，往往其間也點(diǎn)綴著一些純度較高的色彩，他們的呈現(xiàn)一方面與無彩色形成一定的對比效果，另一方面更是為了烘托主體色彩。五彩色與有彩色的相互作用，對豐富商品包裝的色彩效果無疑是十分重要的手段。
　　包裝設(shè)計，在于孜孜不斷地嘗試與探索。追求人類生活的美好情懷，色彩是極具價值的，它對我們表達(dá)思想、情趣、愛好的影響是最直接、最重要的。把握色彩，感受設(shè)計、創(chuàng)造美好包裝，豐富我們的生活，是我們這個時代所需。無彩色設(shè)計的包裝猶如塵世喧鬧中的一絲寧靜，它的高雅、質(zhì)樸、沉靜使人在享受酸、甜、苦、辣、咸后，回味著另一種清爽、淡雅的幽香，他們不顯不爭的屬性特征將會在包裝設(shè)計中散發(fā)著永恒的魅力。

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設(shè)計師Sonia Rentsch所發(fā)表這輯名為“Dinnerware Etiquette”的設(shè)計，來讓人們了解到餐桌禮儀的重要。用輕松的角度來展現(xiàn)西方的餐桌禮儀，設(shè)計師將刀叉碗盤的擺設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)楦魇胶猛娴脑煨团浯?，以詼諧的方式來創(chuàng)意生活，縱使用餐禮儀給人嚴(yán)肅的印象，現(xiàn)在看來也是一種趣味藝術(shù)呢。品牌包裝設(shè)計  
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